EN MI CIRCUNSTANCIA

El príncipe Guillermo de Gales, hijo de Carlos y Diana, durmió debajo del puente Blackfriars de Londres el pasado 15 de Diciembre de 2009. Con la experiencia de pasar la noche en la intemperie, el segundo en la línea sucesoria del trono de su abuela Isabel II quizo crear consciencia sobre las vicisitudes de los que no tienen techo, muchos de los cuales son personas con problemas mentales o jóvenes drogadictos. Desde la muerte de Diana, es Guillermo quien preside el organismo de caridad, Centrepoint, que trabaja para ayudar a la gente joven sin hogar. En mi circunstancia, este gesto del popular príncipe es relevante; lo leo en el ejemplar del “Toronto Star” que tengo en mis manos y tomo un café justo al frente de Nathan Phillips Square, viendo patinar en hielo.
“Como se siente vivir en un país que tiene un, o una, monarca?”, pregunto yo. A mi primera victima este tema le interesa muy poco. Me dice que las autoridades que impactan su vida diaria son el primer ministro federal, el primer ministro de la provincia donde vive -Ontario- y el alcalde de su ciudad. Mi segundo entrevistado si se declaró monárquico, de pura sepa. No tuvo reparo en admitir que, en la escuela, y a diario, cantó el himno de la reina y repitió God Save the Queen. Mientras crecía, en su casa, debía aprender a comportarse como un príncipe, para emular a Carlos.
A mis dos victimas los separa su proceso de educación, o socialización. Mientras, el segundo fue educado en Canadá, desde que fue alumbrado, el primero llegó a Canadá cuando era adolescente, y seguramente, fue poco el tiempo que tuvo para ser socializado como un súbdito, por eso piensa como mentalidad republicana. Según las cifras de CBC, el segundo forma parte del treinta porciento de los canadienses satisfechos con la monarquía, mientras el primero, piensa como el otro setenta porciento de los canadienses, para quienes la monarquía inglesa esta muy lejos por lo que pueden prescindir de ella, siendo Carlos, y hasta Guillermo, el nuevo rey. (1)
El tema de la monarquía divide a estos dos canadienses. Hay otro tema en el que tienen acuerdo. A mi pregunta “Es Canadá un país socialista?”, ambos dijeron si, en forma contundente. Sin dudar. Pero, cada uno le dio contenido de manera diferente a su respuesta.
Para el primero, Canadá es socialista porque su gobierno se preocupa por la gente, por su bienestar, por su salud, su educación y su cultura. Siente regocijo porque su gobierno quiere que eliminar toda discriminación y fomentar la tolerancia, excepto con el alcohol. En Ontario, hay una ley de CERO tolerancia al alcohol. Policías en las alcabalas móviles detienen a los conductores a toda hora, y sin aviso, para preguntarles si han ingerido alcohol; y es mejor que digan la verdad, porque si el aliento delata a los conductores, estos serán sometidos a una prueba, de la que dependerá si pierden la licencia de conducir para siempre o se las devuelven luego de un tiempo.
Mi primera victima destaca que todos los canadienses tienen acceso tratamientos médicos gratuitos, en hospitales limpios, con medicamentos necesarios y la tecnología del momento. También enfatiza que la educación básica es gratuita y la universitaria muy económica. Me cuenta que el estado regula los medios, para que incluyan contenidos “educativos” en su programación, pero al mismo tiempo estimula la libertad de prensa. Esa idea ha sido reforzada por la Corte Suprema canadiense, quien sentenció que los periodistas no serán sancionados por publicar información inexacta, si prueban que intentaron verificar los datos que publicaron. Mi fuente me explica que los canadienses siguen el ejemplo de Suecia, Noruega y Finlandia; para nada miran a su vecino individualista de Norte América, y, mucho menos, las versiones autoritarias de socialismo, o comunismo, caribeñas.
Para mi segundo entrevistado, lo más característico del socialismo canadiense es la fuerza que tienen los sindicatos junto con los contratos colectivos conquistados por los trabajadores. Mi segunda victima me explica que la maravilla del sistema de salud público se paga con impuestos muy altos, tanto a las empresas como a los ciudadanos. Canadá es productor de petróleo, es el primer abastecedor de los Estados Unidos, pero los canadienses pagan la gasolina un treinta porciento mas cara que en su país vecino. Una caja con 20 cigarrillos cuesta $ 10 canadienses y por una botella de whisky escoses, de un litro, hay que pagar $ 70 canadienses. La importación y venta de licores es un monopolio estatal. No hay licorerías privadas.
Mi entrevistado me recalca que los altos impuestos a la renta no desestimulan a los productores. Empresas con mercados globales tienen sus operaciones en Canadá. Por ejemplo, Research in Motion (RIM) productora mundial de los teléfonos Blackberry tiene su planta en Waterloo, Ontario ; los chocolates Ferrero Rocher y la Nutela son producidos también en suelo canadiense, al igual que los modelos de Ford Edge y Flex; y los Camaro, Terrain, Impala y las Silverado de GM. Mi segunda victima me aclara que ese socialismo canadiense necesita al capital privado; no compite con el, ni lo destruye, le cobra impuestos.
En mi circunstancia , no encontré preguntas más apropiadas que hacer a mis dos victimas canadienses. Con lo que me dijeron medio entendí el socialismo canadiense; Socialismo, o modelo mixto?

Jesús Luis
Athens, Ohio
03/01/2009

Pd: Soy un ciudadano, republicano, temeroso de que en su país se modifique la constitución, para imponer una autoridad única, con poder casi monárquico, reverencial, al estilo de dictadura caribeña, todo a cuenta de una revolución social. Esa es mi real circunstancia.

(1)“After Isabel II” CBC Documentary. Transmitido 01/01/2010. http://www.cbc.ca/documentaries/

COMENTARIOS DE URGENCIA

Jairo Lugo.El colmo del cinismo. Andrés, tu padre concedió un sobreseimiento de la causa sin dejar que la justicia llegara hasta sus últimas consecuencias. Pero, eso es lo que menos se le puede reprochar.... fue en cambio el ataque a la descentralización, la terquedad de crear un partido ficticio (Convergencia) sólo para vengarse... de Copei, el que detuvo la reforma Constitucional del 1993, el que permitió y acelero la destrucción del sistema financiero, el malabarismo económico, que fue el primero en promover limitaciones a la libertad de expresión en la Cumbre de Presidentes en Margarita, que paralizó la democratización de las instituciones políticas a fin de conservar poder central y que permitió que sus hijos hicieran y deshicieran durante su gestión lo que permitió el asenso de la anti política. Sentencia: Culpable y Responsable del presente (al igual que tu Andrés!) Sat at 7:40am •
“Andrés Caldera: Mi padre le dio la libertad a Chávez pero no lo hizo Presidente” El Nacional, 26/12/2009www.el-nacional.com.El hijo del ex presidente Rafael Caldera manifestó su molestia por la falta de memoria de los venezolanos. Dijo que los que votaron por el ahora Presidente de Venezuela, "deben asumir su responsabilidad" ...


Jesus Luis Sanchez Melean. Jairo, lo que más me ha llamado la atención han sido las declaraciones tanto de Eduardo Fernández como las de Oswaldo Álvarez Paz en EL NACIONAL de hoy 26 de Diciembre del 2009.
Ambos fueron los hijos nunca pródigos de Caldera, porque no se sometieron a lo que el padre político de ambos quería. Ahora Eduardo sale con que la mayor virtud de Caldera fue que no guardaba rencor porque perdonaba rapidito. No se dé donde saca eso, porque, que yo sepa, Caldera nunca le perdono su osadía de ser candidato en 1988.
Y Oswaldo sale con que, a quince anos de haber sido derrotado por Caldera, se miro a los ojos con Caldera, y sintió que no había ningún resentimiento entre ambos. Bien a destiempo ese perdón. Álvarez Paz lo necesito en el 1993, tanto como Fernández cinco años antes, para poder ganar la presidencia.
Entiendo que sea una declaración cortés, de parte de ambos. Pero, no han sido sinceros. Si algo le faltó a Caldera fue la modestia para entender que otras generaciones debieron dirigir al país desde finales de los 80.
Pero, creo todos estaremos equivocados, si llevamos la discusión sobre Caldera al plano puramente emocional, o moral. Fausto Maso, se dejó la salameria, y escribió un análisis más certero y en la dimensión en la que se debe evaluar al ex presidente. Caldera fue un hombre enamorado del poder. Tuvo la garra de los grandes políticos, que una vez que se aferran al mando, es difícil que lo suelten. Y en ese sentido, queda claro que tuvo una idea clara de cómo mantener el poder.
En su primer gobierno, logró convencer a los jóvenes guerrilleros para que jugaran el juego democrático, el electoral, el de los partidos, el que conduce a la estabilidad. No quería Caldera que en Venezuela los jóvenes siguieran la ruta de los chamos argentinos, uruguayos, o colombianos, que buscaban emular a los barbudos caribeños de entonces. Allí es esta el MAS, quien le agradeció la pacificación, veinte años después, al hacer alianza para ser gobierno.
Seguramente, Caldera pensó que con Chávez lograría lo mismo; que lo convencería para mantenerse en el juego democrático. Al menos, Chávez desistió de llamar a la abstención y se la jugó como candidato, no como saboteador. Chávez, no le ha agradecido, al menos en sus discursos, el indulto que le firmó Caldera. Pero, para Caldera no era necesario. El anciano ex presidente logró llegar a finalizar su quinquenio completico, no como su sdversario Carlos Andrés Pérez. Para Caldera, ese era el objetivo. Es lo que en su carta, Caldera describe como que" en sus manos no se perdió la Republica". Para Caldera, el acuerdo con el adversario era la herramienta para gobernar. Él lo llamaba paz, o estabilidad.
Y aquí es donde difiero con mi amigo Jairo. Creo que el indulto a Chávez era inevitable y hasta razonable, en términos de la estabilidad. Por eso creo que los verdaderos responsables de la victoria electoral de Chávez, y de su asalto al poder posteriormente, somos todos venezolanos, no solo Caldera.Un abrazo.
Saturday at 8:30 am

“Testimonios: Eduardo Fernandez y Oswaldo Alvarez Paz” El Nacional, 26/12/2009.
“Último mensaje de Rafael Caldera: Me llena de esperanza para el porvenir de nuestra nación la conciencia clara de que hay una nueva juventud que lucha por la libertad y quiere cambiar los actuales rumbos negativos.” El Nacional, 26/12/2009 http://el-nacional.com/www/site/p_contenido.php?q=nodo/114456/Nacional/%C3%9Altimo-mensaje-de-Caldera:-hay-que-liberar-a-la-rep%C3%BAblica-de-la-autocracia-ineficiente-


Jairo Lugo. Jesús, el país necesitaba ser pacificado y concuerdo que había presión para que Chávez saliera de la cárcel de Yare. Pero, hizo un cálculo errado ya que creyó que al liberarlo, Chávez vendría a su órbita y le aceptaría un ‘carguito’ para muertos de hambre, como lo hizo Arias Cárdenas (que acepto la dirección del PAMI) o un consulado (como lo hicieron otros golpistas del 92). Por eso le dio un ‘sobreseimiento’, sin esperar a que los tribunales lo condenaran. De haberlo hecho así, la constitución de 1961 lo hubiera inhabilitado políticamente (gracias a la enmienda No. 1 que se creó contra Pérez Jiménez), al menos para las elecciones de 1998.
Artículo 1º Se introduce una enmienda a la Constitución que llevará el número uno, redactada así:
"No podrán ser elegidos Presidente de la República, Senador o Diputado al Congreso, ni Magistrado de la Corte Suprema de Justicia, quienes hayan sido condenados mediante sentencia definitivamente firme, dictada por Tribunales Ordinarios, a pena de presidio o prisión superior a tres años, por delitos cometidos en el desempeño de funciones públicas, o con ocasión de éstas. De lo acordado por los organismos competentes no habrá otro recurso que el de apelación ante la Corte Suprema de Justicia en pleno, ejercido por cualquier elector. La Corte deberá decidir dentro de los diez días siguientes al recibo de la solicitud. Esta apelación se oirá en un solo efecto".
Precisamente el problema de Caldera es que el creyó que podía repetir la pacificación de los 60s, sin entender que era un país totalmente diferente. También subestimó a Chávez y su conexión con Cuba, que para ese momento ya estaba financiándolo al igual que varios banqueros (vía Miquilena).
Caldera creyó que con su híper ego podía encantar las serpientes, pero estaba equivocado. La solución en ese momento, era acelerar la descentralización, promover la reforma constitucional vía una constituyente en términos más funcionales y permitir que nuevas generaciones de relevo asumieran al país sin distinción partidista. Eso le hubiese revitalizado la democracia y con un gobierno verdaderamente comprometido con la reforma, 1998 hubiese sido un año muy diferente.
Bien se dice, sin embargo, que el gobierno de Chávez fue una continuación del de Caldera por otros medios. Ahora, se convierte cada vez más en una quimera política con una idea socialista, mal pensado y peor implementado.
Sunday at 6:08am

Jesus Luis Sanchez Melean. Jairo, y dejo allí una idea para la reflexión. Hasta que punto se debería aplicar una pacificación, al estilo Caldera, cuando el régimen actual tenga que terminar? Hasta que punto la experiencia de pacificar a principios de los 60, y a finales de los 90, fue positiva para el país? Sera útil esa experiencia para cuando nos toque emprender un nuevo comienzo en la política venezolana? Se podrá alcanzar paz, o estabilidad, o “recuperar la Republica", si en vez de adversarios tenemos enemigos, con los que no hay acuerdo, y con los que no vamos ni a misa? Allí se los dejo
Sunday at 3:45 pm•

Henry Figueroa. Creo que q hay que dejar que las penas se consuman, quien comete los agravios debe pagar por ello, nos da pena que la gente este presa, pero si cometieron delitos, deben pagar por estos delitos, es muy fácil decir hemos pacificado al pais, haciendo caso omiso a los crímenes cometidos, por ninguna razón, nadie debe quedar impune, porque entonces quien paga los muertos? quien paga a las viudas y huérfanos? Cuántos muertos hemos tenido en cada guerra o intentos de golpe?
Cuanto ladrón impune? en cualquier régimen o de cualquier partido. Hemos hecho que la democracia nuestra sea flaca al desmembrar el sistema judicial e interponer razones personales o políticas, cuando las decisiones políticas nos benefician o la apariencia pareciera que la decisión es injusta, entonces se toma una decisión política que hace que el gobernante haga una decisión graciosa en indultos o sobreseimientos.
Sino porque el jurista o legislador presumió o determino la pena para cada agravio? para luego repensar en un perdón acomodado?
No sé si fue positivo al país los indultos de los años 60, pero sea lo que sea, no debe repetirse y cada quien debe pagar por lo que hace, así como deben pagar también los ladrones, sean estos de aquí o de allá. La justicia debe ser el soporte de la democracia, y ahora no estoy seguro que tengamos una muy fuerte.
Sunday at 10:38pm

Y MI CEPILLAO DE ROJO

Aquella tarde parecía que iba a suceder una guerra entre dos civilizaciones, como la confrontación que se anuncia entre la del medio oriente y la del occidente. Solo que las culturas contendientes de ese día serian la nórdica, fundada por los vikingos allá en Suecia, y la otra que se desarrolló en el Norte de América del Sur, en una colonia española en la rivera del Lago de Maracaibo. La primera, la sueca, tuvo como ambiente un clima bien templado y acogió la reforma protestante; mientras, la segunda, creció en pleno trópico y allí reinó el catolicismo, con inquisición y todo. En ambas, se desarrolló la veneración a la santa, nacida en Siracusa, de nombre Lucía.

A esta confrontación de culturas, yo iba cargado de mis recuerdos. Para mi, el trece de Diciembre sabe a lo frio y sabroso del cepillao de rojo, rojito, servido en un vaso con forma de cono. Ese cepillao de rojo llegaba a mis manos justo minutos antes que se armara un rebullicio, porque todos los adultos se levantaban a ver pasar a Santa Lucía por el frente de la casa de mi tía Pipí, frente a la iglesia. Mientras, yo me mantenía concentrado en el rojo, rojito, y levantaba la cabeza, cuando escuchaba a una banda, como la de la Epifanía, para medio ver por la ventana a Santa Lucía, que era cargada en procesión por el Empedrao.

Una vez, en ese momento, el del cepillao de rojo, me agarraron por un brazo y me dijeron que no me soltara de la mano de mi prima, Rosa Marina, un poquito mayor que yo. Ella tenia que caminar en procesión, no se si adelante, o detrás, de la Santa, para pagar no se cual promesa; y yo, la tenia que acompañar y cuidar. No se quién iba a cuidar a quién. Yo cumplía y no me soltaba, pero tampoco soltaba el cepillado. Muchos tiempo después volví varias veces a El Empedrao, el 13 de Diciembre, pero como chofer madrugador, que transportaba a mi madre, Carmen Lucía, y a mi tía, Lola, a la misa de 5:30 am.

Como mis recuerdos no son muchos, tuve entonces que llevar dentro de mi abrigo el MP3 con la Gaita a Santa Lucia -la que canta el Quinto Criollo con Amada Campbell- a tiro. Me llevé también un papelito doblado con las direcciones electrónicas de dos páginas web que tienen fotos de El Empedrao y otras gaitas dedicadas a la Santa, como armas letales para mi batalla. A última hora, deje en el carro, no las bajé, unas casitas de cartón, de esas con las fachadas de colores. Me parecieron poco genuinas, pura recreación, demasiada ficción.

Los Smith-Hairsty ya me esperaban ese sábado 12. Estaban en la sala a medio trabajo de su decoración de navidad, pero listos para darme la pelea. Saqué mi arma principal, mi MP3, y les dije, “cuenten pues, como es que ustedes allá en Suecia celebran a la patrona de nosotros los del Empedrao”. Y Alison, tomó la voz cantante entonces y no la soltó.

Alison me explicó que en Suecia, el 13 de Diciembre es día de fiesta nacional y empieza la navidad. Santa Lucia es para los suecos, el símbolo de la luz, de la iluminación. Ella me cuenta que los jóvenes suecos salen a la calle en plena madrugada y vestidos de blanco recorren las calles cantando y portando velas. Esas patotas de suecos van encabezadas por una joven que realiza el papel de Lucía, ésta lleva una cinta roja en la cintura y una corona de luz formada por ramas y hojas de arándano, sobre la que se fijan unas velas. Alison asegura que los jóvenes suecos celebran que pronto se terminara la noche y vendrá la luz, del día mas largo de los que restan del invierno.

Alison narra que la celebración de los suecos sigue dentro de sus casas. Al amanecer el 13, la hija mayor de la casa, con la indumentaria de Santa Lucía, lleva galletas de azafrán y café hasta la habitación de sus padres y abuelos. Alison me dio hasta una foto suya, vestida para la celebración en su casa, en el ano 2008.

Ante tal despliegue de erudismo, yo no hice ningún esfuerzo por interrumpirla. Mas bien, verifiqué que el MP3 siguiese funcionando y le seguí preguntando. “Alison, quien te ha transmitido toda esa sabiduría de la cultura de tus ancestros?” , y “dime, Alison, que has aprendido sobre la vida de tu familia en Suecia, al conocer todos esos detalles?” Ese momento lo pase mal. Hubo un cruce miradas entre Alison y sus padres, Rusty y Eily. “Buena broma!, se me enredó la lengua”, “lo mas seguro es que pronuncié alguna de esas palabras que mal dichas suenan como una palabrota”, pensé yo.

La respuesta vino pronto. Alison sonrió y me dijo, “eso no me lo enseñaron en mi casa, lo leí en Internet. Si vas a Wikipedia lo puedes conseguir también”. Los abuelos maternos de Alison, que llegaron de Suecia, vinieron a Norte América después de la primera guerra mundial; ellos llegaron directo a trabajar y a olvidar los horrores que vivieron en su país. A la abuela de Alison no le interesó mucho el explicarle a su hija la tradición de Santa Lucía. La mamá de Alison se considera una genuina norteamericana, aun cuando sus padres llegaron de Suecia solo dos décadas antes de ella nacer.

Alison entonces hizo algo sorprendente. Aprendió a comprar por internet en Banana Republic y se acostumbró a ver videos de Youtube. Alison también se convirtió en una ciudadana global, pero con identidad. Es mas, Alison decidió repensar su identidad. Cuando ya pudo leer, empezó a investigar por internet sobre las costumbres de la tierra de sus abuelos. Alison le enseñó a su mamá la celebración Santa Lucía, y le imprimió la receta de los galletas de azafrán que los suecos preparan ese día. Desde hace unos años, Alison celebra en su casa el 13 de Diciembre, como una sueca.

Yo llegue al carro muy reconfortado. Internet no solo es un arma del liberalismo salvaje!, como repiten los ayatolas iraníes, los hermanitos Castro y los rojos en Venezuela. Hasta tuve cuidado para que mi abrigo no aplastara las casitas de cartón que había dejado allí al bajarme. Al llegar a la casa, volví a poner las casitas, en su lugar de siempre, arriba de las cornetas del MP3, donde puse a todo volumen a Astolfo, cantando a Luis El Perro. Y de paso, pique bastante hielo para servirme una pepsicola tan fría como aquellos cepillaos de rojo que me comí en el Empedrao. Era la manera que tenía para recrear la fiesta de Santa Lucía, pero aquí con nieve a mí alrededor.

Jesús Luis

17/12/2009 Athens, Ohio

SALIR COMO EL ZORRO

“Tu, tienes que verla”, me dijo mi hija, al ponerme en las manos “V for Vendetta”. Y continuó, “actua Natalie Portman, y es de los productores de Matrix”. Concluí que veria una pelicula de ciencia ficción mientras el DVD arrancaba en el computador.
“V for Vendetta”, estrenada en el 2006, esta basada en una novela grafica- estilo comic- que fue publicada como un encartado en la revista inglesa Warrior, a principios de la década de los ochenta del siglo 20. Hay un héroe, “V”, que ejecuta una venganza contra quienes en el pasado lo maltrataron y dejaron lisiado.”V” tiene su heroína que lo ayuda en su vendetta y a la que salva de múltiples peligros. “V”, experto en poner y explotar bombas, usa una mascara como la de Erik, en el Fantasma de la Opera, y una capa igualita a la de Batman, o a la del Zorro.
La película esta ambientada en Londres, en un tiempo indeterminado del futuro, entre el 2028 y el 2036. La Inglaterra de ese futuro no es una monarquía constitucional, ni mucho menos tiene un sistema parlamentario; ese régimen de Norsefire es una dictadura personalista, con características similares a las de Hitler y Mussolini. Norsefire gobierna usando la fuerza y el miedo, nunca con los principios naturales del derecho. En esa Inglaterra, hay un solo canal de televisión y un solo periódico, los oficiales. Como es el futuro, ya las encuestas, ni los “sapos”, son necesarias, porque unos camioncitos oficiales con antenas “scanean” la intimidad de los ciudadanos. Allí el ejército es el principal partido político, ya que no hay separación entre la sociedad y el estado.
Alan Moore, autor original del comic, aclara que “V” es un anarquista que lucha contra el fascismo. Este héroe trabaja para minar las bases del régimen de Norsefire, por eso lo llaman terrorista. “V” defiende la diversidad, condenando que se castigue a las minorías, a los que piensan diferente, a los que ven desviados. El enmascarado quiere recuperar su individualidad y quitarle poder al colectivo viene decidiendo por el. “V” rechaza que “en la unión esta la fuerza”, como repite y repite el régimen de Norsefire.
Entre penumbras, con espada en la mano, el enmascarado sale por las calles de Londres a destrozar los carteles que dicen “Strength through unity”. Este héroe le marca una V, que queda como una tacha a los carteles oficiales.”V” envió por correo, miles de copias de su careta, para que los londinenses fuesen sus cómplices en eso de tachar los carteles de “en la unión esta la fuerza” que se tropezaran.
No pude evitar ponerme a fantasear al ver aquellos actos heróicos de “V”. Me lo tome tan a pecho, que me imagine disfrazado como el zorro, y con antifaz, encaramado en las vallas de VEPACO, con pintura en mano. Trepado a una afichera de la Falcón-Zulia, le regaba pintura negra a la valla que decía “La división de poderes debilita al Estado”. En otro momento, me veía satisfecho por haber dibujado una “Z” a la valla en la Caracas-Valencia que decía “No podemos seguir pensando en una división de poderes porque eso es un principio que debilita al Estado”. Mi mayor satisfacción vino cuando logre que una “Z” se viese clarita sobre la valla de la Machiques- Colon que decía “Todo lo que divide, debilita… unidad en el marco de los valores”. (1) En mi fantasía, yo no destrui las vallas, solo dejaba una huella en ellas. (2)
Ya lo tengo claro. La próxima vez que mi hija me recomiende una película, le pediré que me la cuente primero. No quiero por nada del mundo verme preso de mis fantasías infantiles de ser un héroe de comiquitas. Estoy grandecito para imaginarme disfrazado de El Zorro.


Jesus Luis
Athens, Ohio
10/12/2009

(1)Las frases que leí en esas vallas que imaginé no son mías. Pueden leer sobre sus autores en: “Presidenta del TSJ dice que “la división de poderes debilita al Estado y pide reformarlo” Noticias 24, 06/12/2009 (on line)http://www.noticias24.com/actualidad/noticia/124782/presidenta-del-tsj-dice-que-la-division-de-poderes-debilita-al-estado-y-pide-reformarlo/; y “Declaraciones de Presidenta del TSJ ‘fueron buenas’” Noticiero Digital 06/12/2009 (on line). http://www.noticierodigital.com/?p=63993.

(2) Yo no queria repetir la acción del Padre Jose Palmar contra la valla del candidato a la Alcaldia de Maracaibo, Alfonzo Hernández

Como Armando, Tiger y Ali

Armando, el de la canción de Mermelada Brunch, no esta solo. Tiger Wood, el golfista, tiene el mismo problema en su casa. A los dos les pega su mujer. Todos los reportes de prensa indican que la esposa le cayo a palazos, con los mismos golf clubs con los que el le pega a sus tees. El origen de la violencia doméstica fue la travesura de Tiger con una bar tender en New York. Al salir volando de su casa, Tiger se llevo por delante un hidrante y le encrustó su Cadillac SUV al primer árbol que se le cruzó.
Tiger es de pocas palabras y solo ha dicho que toda la culpa del accidente es suya y pide que se respete su privacidad. El aspira que con esas palabras, todo el mundo sacie su interés y el tema se cierre. Se equivoca. A tres días del suceso, el tema pica y se extiende.
Los gurús en comunicación han dicho que Tiger ha hecho muy mal al no haber tomado el control de la historia. La historia esta siendo escrita en base a especulaciones, o suposiciones, o visiones que los vecinos tienen sobre la familia Wood. En cambio, Alex Rodríguez, Mark McGwire, Kobi Bryant, David Letterman confesaron sus pecados, pidieron disculpas a sus seguidores, y salieron siendo unos héroes. Pero, más importante, todos ellos mataron el escándalo que en su momento los envolvía.
Mientras, Tiger no le dice a sus seguidores, y a sus patrocinantes, como fue que perdió el control de su SUV; aunque no debía ir muy rápido porque las bolsas de aire no salieron. Ha dejado también la intriga de para donde iba a esa hora de la madrugada, 2:30 am; si el no parece de los que va a Wal-Mart a buscar las ofertas del Viernes Negro.
Alí Rodríguez, el ministro de Hacienda de Venezuela, si parece que le hace caso a los asesores de comunicación. Salió raudo a decir que el capitalismo salvaje fue la causa de los malos manejos de los propietarios de los banquitos intervenidos. Un buen argumento. Sin embargo, Alí fue escaso con los detalles. Como es que nadie sabia lo que le pasaba en esos bancos? Como es que esos bancos cambiaron de dueño así como así? Quien decidió colocar fondos públicos en esos banquitos?
Al igual que Tiger, mucho es lo que Alí tiene que explicar. Espero que Alí salga del atolladero y que no tenga una esposa curiosa como la de Tiger, que le caiga a palos, pero de beisbol; porque supongo que un revolucionario que se respete no juega golf.

Jesus Luis

Athens, Ohio

01/12/2009

CON EL CABALLO Y EL TIPLE

Manuel Pacho se conoce al detalle los llanos de Casanare, en el oriente colombiano. Es un baquiano y con un caballo, un machete al cinto, y un chinchorro para pescar en el Meta, puede subsistir por días en ese paisaje abundante de morichales y garzas blancas. Pacho esta acostumbrado a divertirse comiendo carne en varas, o ternera a la llanera, y bailando joropo, pero interpretado con tiple. Así describe Eduardo Caballero a Manuel Pacho, héroe de su epónima novela. [1]
Pacho es un héroe literario que le toco vivir en el tiempo de la “La violencia”. El vio cuando una banda de delincuentes- no supo si liberales, conservadores, o simples guerrilleros- asesinaron a sus padres y a todos los peones de su finca. Dice que se salvo de milagro y que “fueron cosas de la Virgen Santísima de Chiquinquirá”. Pacho emprendió un largo viaje a pie por el llano, con el cadáver de su padre, al lomo, para que recibiera sepultura con una ceremonia católica. Y en aquel trance, Pacho decía “—Y como pesa! Virgen Santísima de Chiquinquirá. Se diría que pesa tanto como huele y huele a diablos”. Mas adelante en su travesía, Pacho seguía diciendo “—No puede ser, no puede ser Dios mío! Virgen Santísima de Chiquinquirá dime que son ideas mías, si es que no me estoy volviendo loco de miedo!” [2] La Chiquinquirá era su única compañía.
Esa devoción a la Chiquinquirá que expresa Manuel Pacho, es muy común entre todos los colombianos. La Chiquinquirá, la que vemos junto a San Andrés y a San Antonio, y que en el Zulia llamamos La Chinita, es también su patrona. La virgen con el rosario recibió su nombre porque el milagro de la renovación ocurrió allá en Chiquinquirá, al centro-oeste de Colombia, lugar que los Chibchas llamaban pantano. Cuando la tablita con la Chiquinquirá llegó a la orilla del Lago de Maracaibo, los habitantes de la Nueva Granada, hoy Colombia, ya tenían dos siglos y medio encomendándose a ella; incluso, esa advocación de María ya tenia devotos en el territorio que hoy constituye Perú y Ecuador.
Si la guerra con los vecinos deja de ser solo un juego retórico, hay que estar preparado para que el comandante de las operaciones proscriba la devoción a la Chiquinquirá, o Chinita, por aliada del enemigo. Seria una re-edición de la Inquisición debido a que los ejércitos reales entrarían a las casas de los maracuchos para destruir altares, decomisar las efigies, y no dejar entero ni un solo CD, o LP, con la Grey Zuliana. La Basílica seria convertida en una dependencia del teatro de operaciones No. 2 y se haría creer que el rayo que le cayó al templo en Septiembre del 2009 era un anticipo del designio divino que estaba por venir. La Chinita, o Chiquinquirá, se vuelve peligrosa en tiempos de guerra.
Este 18 de Noviembre para San Juan de Dios no voy, pero si cantaré a todo pulmón la Virgen Guaquera. También, escucharé a todo volumen en ritmo de vallenato Esta Vida, de Jorge Celedon. Quiero celebrar a la Chinita con gaita y vallenato antes que eso sea considerado subversivo y una traición a la patria.
Jesus Luis Athens, Ohio 17/11/2009
[1] Caballero Calderon, Eduardo. Manuel Pacho. Barcelona: Ediciones Destino, 1966.
[2] Ibid: 38, 50, 156

A SU MANERA

A Michael Gorbachov le dió por ponerse a cantar. El último secretario general del Partido Comunista Soviético y presidente de la Unión Soviética, grabó un CD de ocho canciones acompañado por el músico ruso Andrei Makarevich. El disco “Songs for Raisa”, que contiene las canciones que eran preferidas por la esposa de Gorbachov, no es un disco comercial sino que es el regalo a los filántropos que contribuyen con la fundación benefica que Gorbachov preside.

Ya Gorbachov había interpretado, para el gran público, su versión de My Way, la famosa canción que inmortalizó Fran Sinatra. En Agosto de 1989, de visita en Berlín, el último secretario general del Partido Comunista Soviético y líder máximo de la Unión Soviética anunció que, desde ese momento, el ejército del imperio que dirigía no iba a intervenir en los asuntos internos de los otros países miembros del Pacto de Varsovia. Gorbachov les daba autonomía a los satélites soviéticos para responder a las demandas locales que cada uno tenía; cada país podía hacer los cambios a su manera. Ese discurso fue llamado la doctrina Sinatra, o My Way.

Esas palabras de Gorbachov-sobre la no intervención soviética- fueron como una dulce melodía a los oídos de seis de las naciones de la cortina de hierro. Entre Septiembre y Diciembre de 1989, se produjo el colapso o derrocamiento de los regímenes comunistas en Polonia, Hungría, Alemania del Este, Checoslovaquia, Bulgaria, y Rumania. El derribo del muro de Berlín- el 9 de Noviembre-, la revolución de terciopelo en Checoslovaquia, y el linchamiento del dictador Rumano Nicholae Ceausescu y su esposa, a finales de Diciembre, fueron consecuencia de esas intensas jornadas del otoño de 1989.

Otra que ha cantado a su manera, y sin necesidad de instrumentos musicales, es Tamara Suju. Esa abogada venezolana dejó de insistir en conseguir apoyos en su región a favor de los presos políticos de su país. Ella agarró un avión y se fue a Europa del Este. Allá, en Praga, logró que varios de los protagonistas del otoño de 1989 se sumaran a sus causas. Vaclav Havel firmó la carta pidiéndole a Alan García que concediera el asilo humanitario a Nixon Moreno, politólogo venezolano a quien Tamara defiende. El último presidente de Checoslovaquia y el primer presidente de la República Checa, Vaclav Havel fue un preso político y liderizó, junto con los estudiantes y trabajadores, el movimiento opositor al régimen comunista de su país. Vaclav Havel fue el gran artífice de la revolución de terciopelo hace veinte años.Tamara también se trajo de Praga, las firmas de un grupo de líderes mundiales a una petición por una Navidad sin presos políticos en Venezuela.Tamara, buena tu manera de defender tus causas.

Jesus Luis
Athens, Ohio
07/11/2009